13.12.09 | 05.04.10

Heaven 2008 / 2009 Mirror-portraits-stress of our society 2009 Fraught Time: For Eleven Months of the Year it's an Artwork and in December it's Christmas (October) 2008 Molti 2009 Natural Historie on the altar Natural Historie on the parapet 2008 Dolphin [Delfino] 2002 Operaio 2006 Paravent 2008 Daybed 2998 Dass Kapital ist Kaput? Ya? Nein! Dummkopf! 2008 Rivers of Blood 2007 Ship of Fools 2009 Disasters of War III 2000 Men move an engine block [Uomini che trasportano un blocco motore] 2008 Mbreti dhe Mbreteresha 2007 Tombino 2000 Moulin Rouge 2009 Romeo e Giulietta 2006 432 Hz 2009 Puppets 2009 Black Sun 2004 Saint Bartholomew, Exquisite Pain 2006 Black Sheep, Divided 2008 Lost Memories and Dreams Forgotten 2008 / 2009 Chaplet 2009 FAEZEH 2008 Untitled (# 471) 2008 Smash Armed faith Rosetted 2008 Bombers 2006 Europe Supported by Africa and Asia 2009 V Shadow 2005 Moon Shadow 2005 Dark Brother 2005 Crepe nel tempo 2009 Is freedom therapeutic? 2009 Cremaster 3: The Five Points of Fellowship 2002 Senza Titolo 2009 Ora 2008 Etude Documentaire. Le Drapé- le Baroque. Sein unique: monstration phallique Reliquaire Ma chair, le texte et les langages (grand reliquaire anglais) 1993 Reliquaire Ma chair, le texte et les langages (grand reliquaire italienne) 1993 Le Drapé- Le Baroque Étude documentaire en marbre : Le Drapé-le baroque. Buste d'ORLAN en sainte ORLAN 1978 Vierge blanche aux deux croix et au regard en coin (white virgin with two crosses and a sidelong look) 1983 Vierge Noire Manipulant une croix blanche et une croix noire (Black virgin wielding white cross and black cross) 1983 Operation Reussié , 1991, 8’30’’ Omnipresénce , 1993, 1h 20’ 1977 - 1993 Opération-chirurgicale-performance n°7 dite Omniprésence Gros plan sur un des rires 1993 Relational 2009 Four Seasons 2009 Untitled 2009 Untitiled 2008

Lara Favaretto

Tutti giù per terra (We all fall down)

2004 - 2009

Courtesy :

Nella poetica di Lara Favaretto le tematiche del tempo e del movimento, affrontante nei modi più disparati, sono sempre centrali. L’artista rinuncia dichiaratamente alla sua individualità e autonomia coinvolgendo diverse maestranze nel processo creativo e affidando in ultima analisi al pubblico un ruolo fondamentale per la riuscita del lavoro, che diviene congegno relazionale, quando non vera performance. Portando alle estreme conseguenze questo modus operandi, l’oggetto artistico si erode attraverso un processo di metamorfosi e trasformazione, giungendo alla quasi definitiva vaporizzazione, alla sua scomparsa materiale. “Realizzo allucinazioni e percezioni senza oggetto” dichiara l’artista. Formalmente Favaretto produce macchine celibi in grado di donare sensazioni di apparente divertimento e di spaesamento. Una sembianza ludica che sottende il dualismo della dimensione della festa: tanto il momento dello svago e dell'euforia –percezione che una lettura superficiale può dare - quanto quello della fine e della malinconia, reale significato del lavoro. Sintomatico è il lavoro Tutti giù per terra in cui, intervenendo su una struttura preesistente, dei coriandoli rossi, ad intervalli regolari, vengono azionati da ventilatori all’interno della teca di cristallo che contiene l’ingranaggio dell’ottocentesco orologio di Palazzo Donnaregina, creando paesaggi di dune sempre diversi. Azzerando completamente l’aspetto estetico-formale dell’opera d’arte, per cui anche la scelta del colore diviene casuale, essa “vive” nel tempo e nell’attesa, risultando definitivamente inafferrabile. Una “scultura” intangibile, che ha perso definitivamente il tradizionale aspetto plastico, e che genera nello spettatore un contrapposto sentimento di briosa attrazione prima e frustrazione poi per l’impossibilità di interrelazione. L’artista reinterpreta l’idea barocca della macchina da festa, per sua natura effimera, provvisoria, ma dall’importante impatto psicologico sulla popolazione grazie al suo carico scenografico e soprattutto allegorico. Strumenti ridondanti che utilizzano, però, codici semplici e diretti ma che, velatamente, svolgono il fondamentale ruolo di diffusione e propaganda di messaggi “altri”, proprio come per Favaretto.

Treviso 1973
Invito a stare in una esperienza (potenzialmente fallimentare) che si da in un tempo reale e che si conclude in un souvenir. In un ricordo che concede un altro tempo ...
[ continua ]